海通's profileJHT1129 tennis and frien...PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
JHT1129 tennis and friendsi always be alone but I will not give up seeking friend. 每个人都是孤独的,无论如何我们每个人的本质上注定是孤独的.我们从生下来就必须要被迫总是一个人承担整个世界,直到走完一生.于是我们双脚站在大地上,仰望蓝天并且想像我们是自由的.......
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毕业论文完成时间表四月 16-17日 准备材料 18-28日 写初稿 29日 出初稿听取意见 30日-5月5日 初稿修改 五月 6日 出修改稿并听取意见 7日-12日 再修改 13日 出再修改稿并听取意见 14日 检查论文 15日 编辑与排版 16-17日 装订 18日交稿 19日-24日 准备答辩 1/5/2009 转载 ....................
1929年，维特根斯坦重回剑桥，但当时他并没有任何学位，而且身无分文，连火车票也买不起。为了顾全他的面子，罗素购买了维特根斯坦留在剑桥的一些家具，借此对他加以资助。凯恩斯得知维特根斯坦的到来，在给妻子的信中兴奋地写道：“上帝总算来啦！我今天在五点一刻的火车上见到了他。”
《逻辑哲学论》成了维特根斯坦的博士论文。当时听他答辩的主考官是罗素和莫尔，但这两人反成了考验的对象。答辩完毕后，维特根斯坦拍拍罗素和莫尔的肩膀，宽慰他们说：“别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。” 维特根斯坦获得了博士学位，并被留在三一学院教授哲学。他采用苏格拉底式的教学方法，通过与学生们进行对答的方法来讲课，受到极大欢迎。然而，他厌烦学术研究，甚至鼓励学生不要把学术研究当作人生目标。 ..................... 11/5/2008 关于实数的戴德金分割理论 - [书摘]关于实数的戴德金分割理论 - [书摘]
有理数和无理数统称为实数，实数集R有以下性质：
1.R是有序集
2.R是稠密的 3.R对四则运算是封闭的，在R中还可以进行乘方及其逆运算 4.R是连续的，数轴上每一个点A，都有一个实数a与之对应，a是A的坐标。实数集R与作为点集的数轴就建立了一一对应关系。 这是实数的直观描述，而不是严格理论。
实数的严格理论可由戴德金分割给出。
定义1：
有理数集Q的一个分割，是指将Q分为两个子集S和T，它们满足：
（1）S和T都不是空集；
（2）S和T的并集是Q；
（3）对任意x属于S，任意y属于T，都满足x<y。这样的分割记为S|T，它可分为三种情况：
i.S没有最大数，T有最小数r；
ii.S有最大数r，T没有最小数； iii.S没有最大数，T也没有最小数。 对于(i)或(ii)，称分割S|T定义有理数r，r是S与T的分界数。对于(iii)，不存在有理数为S与T的分界数，这就是Q的不连续性。此时，称分割S|T定义了一个无理数。
戴德金定理：对于实数集的任一分割S|T，或者S有最大实数，或者T有最小实数，二者必居其一。
定义：上界、下界、有界的、上确界、最小上界、下确界、最大下界。
确界存在定理：有上界（下界）的非空数集X，一定存在上确界supX（下确界infX）。 10/26/2008 文德尔班_哲学史教程,摘 关于浪漫主义耶可比在他模仿歌德的人格而写成的小说《阿尔威尔书信集》中，站在 莎夫茨伯利的立场上，更加尖锐地反对康德的严肃主义。 道德天才也是“示范性的”；他（道德天才）不受制于传统规律和原则，他生活放荡不羁，从而给他自己制定道德律。这种“伦理自然”是人性范围内所存在的最高尚的品质。康德伦理学所标志的格言式的抽象体系开始让位于个人生活价值观。在浪漫主义学派中这种伦理“天才创造观”理论上和实践上都发展到登峰造极，百花盛开。在此，道德天才发展成为与启蒙运动道德的民主功利相对立的审美的文化贵族。席勒著名的关于“道德世界贵族”的言词意味着：市侩庸人，其工作受一般规律所约束，不得不去进行受目的所规定的活动，而一位天才，摆脱了外界的来自目的、来自规律的一切束缚，在激荡不平的内心深处，在不计利害的游戏中，在不断创新的幻想形式中，尽情发挥自己个人才智，发挥价值寓于自身的个性。在他的天才道德中，感性（在此词的最狭义的意义上）应该不受限制，应该得到充分发展的权利，并应该通过美的升华提高到内心世界最纤巧的感情冲动，——这是一种崇高思想，但并未阻止施勒格耳在他的《露琴德》中描述此思想时陷入貌似风趣而实庸俗的色情中。浪漫主义道德通过施莱尔马歇的伦理学恢复了席勒信念的纯洁性。施莱尔马歇的伦理学是那个伟大时代的生活理想的完整表达式。据他看来一切道德行为似乎目标都指向理性与自然的统一。这种统一决定了一般道德律，道德律只能是理性生活的自然规律；这种统一又决定了每个个人的具体任务，每个个人应以他的特殊方式表现这种统一。施莱尔马歇在系统地阐述这种思想时（根据智力的器官因素和理智因素；见第四十一节，6），根据自然与理性的统一是通过追求而获得或者只是预测，区别为组织活动与象征活动；其结果产生四种基本的伦理关系，与之对应的是：国家，社会，学校和教会。个人必须从这四方面自觉地发展以达到和谐的私人生活。 最后，赫尔巴特以完全独创的方式又将伦理学归之于审美理性。对他来说，道德在方法论上是普通“美学”的一个分支。他认识到，除了理论理性（包含对存在认识的原则）以外，只有按照审美理念来评判存在物才是最根本的。这种评判，与认知活动一样，同意志和经验自我的需要没有多大关系。“审美力判断”必然地、普遍地直接明显有效，而且总针对存在物的关系：在这些关系中寓有原始的快感或不快感。赫尔巴特只不过暗示过将这些原则应用在美的事物的较狭窄的范围内，而第一次公开形成“形式主义”美学的是他的弟子们，特别是R.齐默尔曼。在赫尔巴特看来，伦理学是审美力对于人类意志关系的判断的科学。伦理学不应解释任何事物（那是心理学的事），只应确定上述评判所依据的准则。关于这样的准则，赫尔巴特找到五种道德理念：自由，完美，仁爱，正义，平等。他力图据此排列道德生活的体系；相反，对于发生学的研究，他总坚持使用联想心理学的原则，因而在国家的静态和结构方面，他又力图陈述人类社会生活赖以维持的意志运动的机械主义。 6. 从席勒的审美道德又产生了历史哲学，使卢梭和康德的观点在新的结合中出现了。这位诗人以完全独特的方式发挥了这种新的结合；他在论“朴素的诗和感伤的诗”的论文中，通过揭示历史上的矛盾和设计这些矛盾运动的一般方案，获得审美的基本概念。根据他的意见，不同时代不同种类的诗的不同特征是通过精神同自然领域以及精神同自由领域的关系呈现出来的。如在“阿卡狄亚”，人们根据本能生活，不受道德命令的束缚，因为人的两种本性的矛盾还未在意识中展开；又如“极乐世界”的目标表现出这样高度的完美——人性洁化，将道德律融化于自身的意志中。而在两者之间却存在着两种本性的斗争，——这就是现实的历史[生活]。 然而，诗的正当任务是描绘人，诗无处不取决于这些基本关系。如果诗能使人的感官的自然本性表现出与他的精神本性和谐一致，那它就是朴素的；相反，如果它所描绘的是两者之间的矛盾，如果它以不拘何种方式在人身上表现出来的是现实与理想之间的不协调，那它就是感伤的，可能不是讽刺的就是哀伤的，或者也许又以田园诗的形式表现出来。本身就是自然的诗人便朴素地表现自然；没有掌握自然的诗人对于自然有种感伤的情绪，要想召回从生活中消逝的自然，召回作为诗中的理念的自然。自然与理性的和谐——在前者是既与的，而在后者是被提出来要解决的问题；前者是现实，后者是理想。根据席勒，这两种表达感觉的诗的方式之不同，其特性表现在古代与近代的区分中。希腊人的感觉很自然，而近代人却感觉到自然像失去的天堂，有如病人向往康复。因此，古代朴素的诗人按照自然本来面目表现自然，不掺杂自己的情感；而近代的伤感的诗人则只与他自身的反省发生关系。前者消逝在他的对象后面，正如造物主消逝在他的创造物后面一样；后者却在他的质料造形中表现出他自己的人格追求理想的力量。前者现实主义占优势，后者理想主义占优势。而艺术的最高成就是两者的统一，即朴素的诗人表现伤感的题材。席勒就这样刻画了他的伟大朋友即近代希腊人的形象。这些原则被浪漫主义者们紧紧抓住不放。具有评论家技艺的艺术大师们，如施勒格耳兄弟就是，乐于利用这种哲学模式进行批评和刻画特征，并用这种哲学模式全面改造文学史。在这一点上，弗里德利克·施勒格耳赋予席勒思想以特殊的“浪漫”气息；为此，他知道如何机动灵活地、巧妙地利用费希特的动因。当他用新名词“古典的”和“浪漫的”来描述席勒所提出的对立时，他利用了他的讽刺论又实质性地改造了这种对立。古典派诗人完全沉浸在他的题材中；而浪漫派诗人则像至高无上的人格在题材上空翱翔，他以形式消灭了内容。当他以自由的幻想蔑视他自己选定的题材时，他只不过在题材上玩弄他天才的无拘无束的游戏。因此，浪漫派诗人趋向无限，趋向永不完结的未来，他本人总永远超过他的任何对象；而讽刺即在其中显露出来。浪漫主义者用无目的的创造而又随之毁灭的、无穷尽的幻想游戏代替了费希待所教导的道德意志的无穷无尽的行为。 9/8/2008 膝与跨的深入考察两种角度变化的膝关节以及始终有一定角度的腹和股的结合,紧贴地面的这个系统,已经提供了完整的移动和击球轴心转体的可能性.所以这个系统对网球运动来说是一定的.而其形成和使用,是需要练习的.用这一部分来影响拍头,亦是击球力量最大,距离最长,拍速最快,旋转最强,收拍最低的方式.在这一系统中,若以膝发力影响拍头则身体会腾起,大力击球. 7/30/2008 现象这个现象就是随着转肩幅度的增加.相同的击球原理将会造成完全不同的挥拍轨迹,视觉感觉,和挥拍感觉.收拍的动作也完全不同.在完整击球原理的前提下,到压拍点(压拍结束)时的转肩幅度力量不同,导致动作中的各种角度也不同.随后的击球和随挥动作就完全不同了.力量小幅度小时,动作倾向于在体前由下向上挥动.而反之则所有的击球随挥动作都被抛甩到头后方去了.
手腕上,球拍的摔动方式,有旋转上的变化,其随挥轨迹是有不同的,较平的偏向与上面,较转的在腰. 7/26/2008 用拍尖击球在一个完整的动作,各部分都按照腰的稳定性和距离发力后,来到用拍尖击球,最后手臂绕肩完成动作.这是放松的和好的
为防止受伤,于是也要用拍尖来作随挥带动手臂而不能用手臂带动拍. 7/2/2008 腰与跨的关系腰是纯粹击球动作的开始,是最稳定力量之核心(腿的动作是复杂的,不是单轴的了).腰的轴用来做击球的定位是好的.腿的系统是用来移动的.而-跨-这个腰与腿的连接的关系是复杂的,作用是混合的.首先腿部的动作是曲伸动作,力向是垂直的,而只有通过跨,蹬腿动作才使这个轴心腰所建立的地方有了略微扭转的动作,成为了腿的动作能够击球的关键点,但是这个动作是受限.只能略微的扭转{受限性}和还要负责移动的任务{不稳定性},注定了它不是击球的主要核心力量.但可以通过蹬腿腾空来加力而已.最终的击球的稳定性仍然由腰制约,因为它是纯粹的.所以,封装中,落点的意义,制约性的来源就是腰的竖直和稳定在步上的反映.7/1/2008 封装所有动作被封装于两个落点{开放步}和三个落点{发球,隐蔽步},在所有的落点上有一根轴,就是腰,根据它和球的距离来移动,距离中通过封装好的整个动作来兑现能量的传递和控球.理想的封装好的动作是稳定的,移动先于动作,所以动作是纯净的,完整的,不受球的干扰的.理想的动作是以理想的球距判断和移动为前提的. |
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