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9/4/2009 metaphysicalEvery body has a tiny boiling universe with forms in head. The soul is following us everywhere.I like call
it as a shadow. 8/18/2009 复杂性关键词:
Stanislaw Marein Ulam
John Henry Holland
乌拉姆
Stanislaw Marein Ulam，1909～1984
美国数学家。生于奥匈帝国里沃夫(现属波兰)。1933年获里沃夫工业学院数学博士学位。1934年到欧洲旅游讲学。1941年入美国籍。先后在哈佛大学、威斯康星大学、南加利福尼亚大学、科罗拉多大学任教。参与曼哈顿工程，研制原子弹；第二次世界大战后又参与研了制氢弹。曾当选为美国总统科学顾问委员会成员、美国艺术与科学学院院士、美国全国科学院院士。1984年卒于美国科罗拉多州。乌拉姆提出的蒙特卡罗法，当时被用于核物理研究，现已被广泛地使用到许多领域；他用0和1两个值定义了一个有限可加性测度的存在性，并证明了集合论中关于集合的理想的定理；他与人合作引入并研究了对称积，引出了新的思想，证明了连续形变下某些拓扑性质的不变式；他还研究过群论、概率论，曾与人一起引入过射影代数的概念．著有《数学问题集》、《乌拉姆文选》等。
乌拉姆还发现了乌拉姆现象
即将自然数成圈状排布时,素数往往会集中在一些直线上.
例如 31
17 16 15 14 13 30
18 5 4 3 12 29
19 6 1 2 11 28
20 7 8 9 10 27
21 22 23 24 25 26
从41开始时现象尤其明显
约翰·亨利·霍兰德（John Henry Holland）是美国约翰·霍普金斯大学心理学教授，美国著名的职业指导专家，也是著名的麦克阿瑟研究奖获得者、麦克阿瑟协会及世界经济论坛的会员、圣达菲研究所指导委员会主席之一。 他的主要研究领域为复杂自适应系统、认知过程的计算机模型等。
约翰·霍兰德 约翰·霍兰德1929年生于印第安娜，在俄亥俄州西部长大。小的时候，约翰就对表现出了强烈的求知欲。他的数学和物理都非常好。高三那一年，在全州的数理考试中，他以仅比第一名低两分的成绩获得第三名，并赢得了进入麻省理工学院学习的全额奖学金。从那时起，他就开始了用计算机来模拟自然界生物进化的探索。“这种研究花了他二十年的时间才取得成果，也让人们二十多年以后才开始认识到其重要性”霍兰德的第一个博士学位是计算机科学。他十分着迷于基于程序的人工智能神经网络（以神经元细胞构成网络，借以产生记忆和复杂的行为的想法），因为这种方法和他人造生命智能的思路不谋而合。 约翰·霍兰德成了一名计算机编程方面的专家，IBM请他和一个充满精英的工程师小组合作，进行公司的第一台计算器‘701’的逻辑设计。为了测试‘701’，他们给它安装了一个神经网络系统，并用它来充当实验室里的小白鼠。“那时候，我们就知道利用这些模拟测试动物的优点。我们可以进入其内部观察每一个神经元，还可以在相同的初始条件下，通过不同的训练程序，把事情重新来过。” 就像霍兰德所看到的，生物和计算科学有着紧密地联系。机器可以像动物一样被训练去适应周围的环境。自底向上，“从虚拟的随机状态开始，把自然特性编写到程序中。”一本名为“自然选择的遗传原理”的书改变了霍兰德的生活。在这本书中，进化被视为是引擎的自我适应。“进化就像学习适应环境的一种方式。进化是次代叠加的，而不是只发生在某一生命周期里。”霍兰德认为如果这个原理存在于有机体中，那么也有可能存在于计算机程序中。这就是他所提出的遗传算法。“遗传算法是基于达尔文物种选择理论的问题分析方法。它开始于一定数量的初始点，每一个节点具有随机生成的特征，用一些方法来评估哪些节点的成功率高。成功的节点被合并来生成孩子，孩子因而具有双亲的特征。”这是霍兰德算法高明的一步。“遗传算法在两方面取得了突破：一是它利用进化论的思想来提供强有力的方法去进行计算机函数优化，二是它提供了研究进化论的空间和研究自然现象的独特方法。” 从遗传算法发展出霍兰德的模式定理. 霍兰德发现可以在单个基因应用菲舍原理. Schema theorem expanded how buiding blocks exerted their powers in GAS and indicated what might be a basis for populationwide retention of genes in natural biology." Schema is used to refer to similarity template used to describe all strings that contained a given building block or set of building blocks. The key principle is proximity. Proximity is power in building blocks. 霍兰德被邀请作为圣菲学院的外部教师，这个学院没有全职工作的本部教师。学院就像一个复杂的思想库。“圣菲学院成立于1984年，是一个私立、非营利、多学科的教育与科研机构，致力于创建一种新的科研社区，探索新兴课题。”在这些方面，霍兰德做出的一些最重要的成就。 书放在共享里 4/17/2007 阅读<<......人诗意地栖居......>> 海德格尔/孙周兴(译)"教堂的金属尖顶，在可爱的蓝色中闪烁……”
"为了得体地倾听,……人诗意地栖居……” 荷尔德林 此文中,海德格尔通过读解诗人荷尔德林的这首诗试图揭示出人的本质是"诗"的.在人的"栖居"之中,我们不可避免的要作"诗".那么什么是诗呢? ......语言首先并且最终地把我们唤向某个事情的本质。但这不是说，语言，在任何一种任意地被把捉的词义上的语言，已经直接而确定地向我们提供了事情的透明本质，犹如为我们提供一个方便可用的对象事物一样。而人得以本真地倾听语言之允诺的那种应合，乃是在作诗之要素中说话的道说（Sagen）。一位诗人愈是诗意，他的道说便愈是自由，也即对于未被猜度的东西愈是开放、愈是有所期备，他便愈纯粹地任其所说听凭于不断进取的倾听，其所说便愈是疏远于单纯的陈述——对于这种陈述，人们只是着眼于其正确性或不正确性来加以讨论的。......
这样一段文字使海德格尔足以说明那个叫做"诗"的东西.诗是言语.言语的目的首先就在于被理解,但并不是所有的言语都化归为,都简约还原为逻辑过程,先后,主次,层次,结构来理解.诗的语词道说的是一种原初的契合,就如同新生儿刚睁开眼睛是对这个世界就已经有所领会的那样,于是诗人编码---从中将读出那种原初的自由.那样的词句不是要告诉我们一个一个的对象及关系.那是一个前对象的过程.我们从中知道了我们首先是什么.那么与什么契合呢?
......虽然人们通常而且往往惟一地从事的、因而只是熟悉的筑造，把丰富的劳绩带入栖居之中。但是，只有当人已经以另一种方式进行筑造了，并且正在筑造和有意去筑造时，人才能够栖居。......
......作诗首先把人带向大地，使人归属于大地，从而使人进入栖居之中...... ......同一则是从区分的聚集而来......惟当我们思考区分之际，我们才能说同一。...... 那首诗的第24－38行 荷尔德林 人首先与大地契合,我们首先在这里,我们在这里漫步,在这里进食,守望日出日落.所被提到的两种筑造的内容的区别决定人是否能栖居.从后面开始理解吧,栖居的意义不同与生活,不同与生存,这个词使我想到了海氏的另一个词,虽然可能不是这样用的,就是使"各是其所然".那样一种自如的姿态,大地蔽护我们,我们则同样能够理解大地,那么后一种筑造就是在深处建立起来的理解,当我们只有进行生产的筑造时,显然并不真正理解大地.那种自如的姿态消失了,我们被自己所困. ...... “如果生活纯属劳累， 人还能举目仰望说： 我也甘于存在吗？是的！ 只要善良，这种纯真，尚与人心同在， 人就不无欣喜 以神性来度量自身。 神莫测而不可知吗？ 神如苍天昭然显明吗？ 我宁愿信奉后者。 神本是人的尺度。 充满劳绩，但人诗意地， 栖居在这片大地上。我要说 星光璀璨的夜之阴影 也难与人的纯洁相匹敌。 人是神性的形象。 大地上 [8]有没有尺度？ 绝对没有”。 ....... ......这种仰望向上直抵天空，而根基还留在大地上。......把这种被分配的、也即被端呈的贯通——天空与大地的“之间”由此贯通而敞开——称为维度（die Dimension）......一切空间因素......也即需要它得以进入 （eingelassen）[11]其中的那个东西。 在这里,理性介入了,建构几何学的空间,纯粹的思维,人之所以为人,我们是看到天空,并且通达向上的.但是这里海氏提醒我们的重点仍然是大地---仰望天空的可能性是建立在我们站在大地上.并且那样的敞开必须依靠的是双方的贯通才能做到.这里点到的实际是人的物质实在和精神存在的同构性. ......作诗乃是“采取尺度”......人作为终有一死者成其本质。人之所以被称为终有一死者，是因为人能够赴死。能够赴死意味着：能够承担作为死亡的死亡。惟有人赴死——而且只要人在这片土地上逗留，只要人栖居，他就不断地赴死。但人之栖居基于诗意。荷尔德林在人之本质的测度借以实现的“采取尺度”中看到了“诗意”的本质...... 似乎一切深刻的思考都要引入死亡,确实,我们不断的,明知自己要死而依旧栖居,面对的是虚无,栖居应该是在这种终级的可能性之上的自然自在,自度,自存的那种精神的时间本质."尺度"在这里必然不是科学性的了.在更纯粹的意义上,度量那个一瞬,我产生出了我,我与周围交界的一瞬,电流般的,我知道,有信心,能够懂得的东西之上将要展开的趋势,"度量"这个词显然不能再承担出它的位置上的任务.我表述为"知觉到渗入".反正意会吧. ......此尺度乃是人借以度量自身的这种神性......作为这种不可知的东西，神恰恰是诗人的尺度...... ......此尺度在于保持不可知的神作为神如何通过天空而显明的方式......让我们看到自行遮蔽的东西......这种显现（Erscheinen）乃是人借以度量自身的尺度。...... ......奇怪的尺度......掌握。这是在一种采取（Nehmen）中发生的；这种采取决不是夺取自在的尺度，而是在保持倾听的专心觉知（Vernehmen）中取得尺度。...... 我想,看到这里,这些描述已经变的非常的细腻了,关于尺度的那种神秘的,不可知的来源及那些运作.不过这里提醒一下,为了不产生误解.千万不要局限在这里的"模型"里理解它.它确实已经是不可理解的了.对于中国人来说,我只能说,领悟吧. ......“亲爱的！永远地，大地运行，天空持守”。...... 这些包裹我们的的东西,让它们保持下去吧,我们要守护它们!诗人这样感叹到 ......荷尔德林所说的“诗意”.......我们接受了一个指示......把作诗当作一种别具一格的度量来思考......说不知道，是因为作为对那个奇怪尺度的测定，作诗变得愈加神秘...... ......借助于已知的东西（即标尺和尺码），某个未知之物被检测而成为可知......但谁能担保这种常见的度量方式已经切中度量的本质了呢？...... ......我们就必须一再来思索在作诗中被采取的尺度；我们就必须关注这种采取的方式，这种采取并不依赖某种抓取，根本就不在于某种把捉，而在于让那种已被分配的东西（das Zu-Gemessene）到来。作诗的尺度是什么呢？是神性；也就是神吗？谁是神呢？也许对人来说，这个问题太难了，也过于突兀了。因此，让我们先问问关于神可说些什么。让我们首先只问：什么是神？ ...... “什么是神？不知道， 但他的丰富特性 就是他的天空的面貌。 因为闪电是神的愤怒。 某物愈是不可见， 就愈是归于疏异者……” ...... ......就是在天空下、大地上的万物；这一切闪烁和开放、鸣响和喷香、上升和到来，但也消逝和没落、也哀鸣和沉默、也苍白和黯淡。那不可知者归于这一切为人所熟悉、而为神所疏异的东西，才得以在其中作为不可知者而受到保护......诗人召唤着天空景象的所有光辉及其运行轨道和气流的一切声响，把这一切召唤入歌唱词语之中，并使所召唤的东西在其中闪光和鸣响...... ......我们所常见的表示某物之景象和外观的名称是“形象”（Bild）。“形象”的本质乃是：让人看某物。[22]相反，映象和模象已然是真正的形象的变种。真正的形象作为景象让人看不可见者，并因而使不可见者进入某个它所疏异的东西之中而构形。......形象的诗意道说把天空现象的光辉和声响与疏异者的幽暗和沉默聚集于一体...... ......高空的光芒......庇护万物的浩瀚之境的幽暗.......空的可爱蓝色乃是幽深的色彩.......天空的光芒乃是庇护一切可昭示者的日出口落的朦胧 ....... 神出现了,这一段诗我太喜欢了,美丽的语句下,那种自行存在出现了,度量,我,思想都起与这里. 这种原初性前面已经提到过了.罗各斯之前的筑造,那个契机.有共同的源. ......当人已然在作诗的“采取尺度”意义上进行筑造人才能够从事上面这种筑造。本真的筑造之发生，乃是由于作诗者存在，也就是有那些为建筑设计、为栖居的建筑结构采取尺度的作诗者存在。...... ......荷尔德林在1804年3月12日从尼尔廷根写信给他的朋友塞肯多夫，信中写道：“我现在特别关心寓言、诗歌上的历史观和天堂的建筑设计，尤其是与希腊民族不同的我们民族(德意志)的东西”...... ……人诗意地栖居…… ......一种栖居之所以能够是非诗意的，只是由于栖居本质上是诗意的......人必须本质上是一个明眼人，他才可能是盲者。...... ......荷尔德林说（第75－76行）：“俄狄普斯王有一目或已太多”。所以，情形或许是，我们的非诗意栖居，我们的栖居无能于采取尺度，乃起于狂热度量和计算的一种奇怪过度。...... ......善良，这种纯真.....与人心同在....... ......只要这种善良之到达持续着，人就不无欣喜，以神性来度量自身。这种度量一旦发生，人就能根据诗意之本质来作诗。而这种诗意一旦发生，人就能人性地栖居在大地上，“人的生活”——恰如荷尔德林在其最后一首诗歌中所讲的那样——就是一种“栖居生活”...... ...... 当人的栖居生活通向远方， 在那里，在那遥远的地方，葡萄季节闪闪发光， 那也是夏日空旷的田野， 森林显现，带着幽深的形象。
自然充满着时光的形象， 自然栖留，而时光飞速滑行， 这一切都来自完美；于是，高空的光芒 照耀人类，如同树旁花朵锦绣 ...... 之后的阅读我很偷懒了,但是基本意思已经可以知道了,对海氏本体论不了解的人只需要知道任何时候都不要忘却领会,领悟那个原本的属于我们的那些财富,来自自然的,来自他人的,来自自己的,就可以了.那些新鲜的感受,与惊异的感觉是人的原本. 那么之后,有一本书----<<存在与时间>>---是海德格尔的哲学,推荐知道一下. 8/9/2006 新海城新作<秒速5厘米>的介绍 秒速5センチメートル
前一段时间就得知新海城在<云之彼端>的3年之后将就新作<秒速5厘米>发布.
故事以描写贵树与明里再会的片段《樱花抄》，以旁人的视点描绘贵树的《宇航员》，以及表现两人精神上彷徨的标题短篇《秒速5厘米》三个部分组成（电影副标题为“a chain of short stories about their distance”意为：有关他们之间的距离的连续短篇故事。这是新海诚第三度讨谈“距离”问题了）。2007年早春，这部影片就将在当年新海诚的前作《云之彼端 约定的地方》首映的地方——东京涩谷的CINEMA RISE首度公映。在此之前，从2006年7月10日，到2007年2月28日为止，在YAHOO专属网站上，会免费提供电影的高清画质版本预告片供网友下载。
在新海诚个人网站上公开的访谈中，当事人如是说：《秒速5厘米》是把一个少年做为轴线来描绘的独立的三部连续短篇动画。时代从1990年代后半到现代的日本，故事发生的地点随着少年的人生的旅程而沿着东京和其它几个地方变迁。作品中没有时下大多数动画中都出现的时髦的SF元素，也鲜有跌宕起伏的情节（言下之意新海诚将抛弃《星之声》中的SF元素，以及《云彼》中扣人心弦的叙事风格）。我们只是尽量坚持实地取景，真实的表现生活。尽管缺少了波澜和戏剧性场面，但作品中同样装满了世间的各种滋味以及生活的美丽。用胶片记录下这些实实在在的场景，使影片看起来就像日常生活般贴近现实。
诚如新海诚在几个月以来的日记中所透露的那样，《秒速5厘米》是一部完全写实的作品，一改他前两部成功之作的路线，摒弃了所有SF元素。似乎逐步回归到早期的《她和她的猫》所包含的生活化的路线。简单来说，影片建立在日常生活之上，以表现人与人心灵间的差距为主题，充满了爱和内涵
过去的几个月来新海诚一直在为新作作实地取景，然后将其CG化。虽然目前新海诚作为一个著名的独立制片人已经拥有一个小型的制作团队，包括人物设定、音乐、录音等工作都有专人负责，但实际上新海诚仍然包办了原作·脚本·监督·分镜·美术设定，以及大量CG原画的绘制和动画的制作。片长20多分钟的《星之声》就包含了多达6万8千枚CG，而显然这次的《秒速5厘米》会大大超越这个数量。
另据新海诚透露，2007年的公映将不仅有《秒速5厘米》，还将会有目前新海诚的团队制作完成的包括游戏OP动画在内的作品群穿插其中。目前《秒速5厘米》的制作已经进入尾声，正在进一步进行场景，色彩的搭配，BGM的录制，以及配音的后期制作。YAHOO专属网站在8月上旬还将会有一次大规模更新，届时还有更多的情报公布。
位于日本的yahoo官网: http://5cm.yahoo.co.jp/
下面是一些已公布的截图: |
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