海通's profileJHT1129 tennis and frien...PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
JHT1129 tennis and friendsi always be alone but I will not give up seeking friend. 每个人都是孤独的,无论如何我们每个人的本质上注定是孤独的.我们从生下来就必须要被迫总是一个人承担整个世界,直到走完一生.于是我们双脚站在大地上,仰望蓝天并且想像我们是自由的.......
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11/23/2009 philosophyI am standing here nakedly.
Somebody will see me and more not.
I am not a liar ,
but the truth seemly likes something ambiguous, uncertain and vague.
So what and how can i show to people?
11/8/2009 I am destroyed我坐在房间里复习
好神秘! 好神秘!
I said to myself i am destroyed i am destroyed...
そのじょほわいだいなんぢしょが？ 10/10/2009 shanghai tennise masters cup今天去了第一天的参观日,看到了很多球手的训练,赛事的组织和设计都不错.下午是抽签仪式,穿白衣的赛事总监亲自监督抽签.保镖很大的块头,还有乐队的捧场.为了那些遗憾地想来而没有来的朋友们,我将照片发到我的相册中以传达感受. 9/30/2009 ghost and soulGhost and soul
What is ghost? It seems like you can see it.
But soul is that something you can not see.
I say that the soul driving my body to move when i am writting.
I means something you have not seen is the reason of my motion.
When i talk about a ghost which is writting.
I means something which is writting could be seen there but you havent seen or probably i have seen but you havent.
So language is working when we understand it. 9/4/2009 metaphysicalEvery body has a tiny boiling universe with forms in head. The soul is following us everywhere.I like call
it as a shadow. 8/18/2009 复杂性关键词:
Stanislaw Marein Ulam
John Henry Holland
乌拉姆
Stanislaw Marein Ulam，1909～1984
美国数学家。生于奥匈帝国里沃夫(现属波兰)。1933年获里沃夫工业学院数学博士学位。1934年到欧洲旅游讲学。1941年入美国籍。先后在哈佛大学、威斯康星大学、南加利福尼亚大学、科罗拉多大学任教。参与曼哈顿工程，研制原子弹；第二次世界大战后又参与研了制氢弹。曾当选为美国总统科学顾问委员会成员、美国艺术与科学学院院士、美国全国科学院院士。1984年卒于美国科罗拉多州。乌拉姆提出的蒙特卡罗法，当时被用于核物理研究，现已被广泛地使用到许多领域；他用0和1两个值定义了一个有限可加性测度的存在性，并证明了集合论中关于集合的理想的定理；他与人合作引入并研究了对称积，引出了新的思想，证明了连续形变下某些拓扑性质的不变式；他还研究过群论、概率论，曾与人一起引入过射影代数的概念．著有《数学问题集》、《乌拉姆文选》等。
乌拉姆还发现了乌拉姆现象
即将自然数成圈状排布时,素数往往会集中在一些直线上.
例如 31
17 16 15 14 13 30
18 5 4 3 12 29
19 6 1 2 11 28
20 7 8 9 10 27
21 22 23 24 25 26
从41开始时现象尤其明显
约翰·亨利·霍兰德（John Henry Holland）是美国约翰·霍普金斯大学心理学教授，美国著名的职业指导专家，也是著名的麦克阿瑟研究奖获得者、麦克阿瑟协会及世界经济论坛的会员、圣达菲研究所指导委员会主席之一。 他的主要研究领域为复杂自适应系统、认知过程的计算机模型等。
约翰·霍兰德 约翰·霍兰德1929年生于印第安娜，在俄亥俄州西部长大。小的时候，约翰就对表现出了强烈的求知欲。他的数学和物理都非常好。高三那一年，在全州的数理考试中，他以仅比第一名低两分的成绩获得第三名，并赢得了进入麻省理工学院学习的全额奖学金。从那时起，他就开始了用计算机来模拟自然界生物进化的探索。“这种研究花了他二十年的时间才取得成果，也让人们二十多年以后才开始认识到其重要性”霍兰德的第一个博士学位是计算机科学。他十分着迷于基于程序的人工智能神经网络（以神经元细胞构成网络，借以产生记忆和复杂的行为的想法），因为这种方法和他人造生命智能的思路不谋而合。 约翰·霍兰德成了一名计算机编程方面的专家，IBM请他和一个充满精英的工程师小组合作，进行公司的第一台计算器‘701’的逻辑设计。为了测试‘701’，他们给它安装了一个神经网络系统，并用它来充当实验室里的小白鼠。“那时候，我们就知道利用这些模拟测试动物的优点。我们可以进入其内部观察每一个神经元，还可以在相同的初始条件下，通过不同的训练程序，把事情重新来过。” 就像霍兰德所看到的，生物和计算科学有着紧密地联系。机器可以像动物一样被训练去适应周围的环境。自底向上，“从虚拟的随机状态开始，把自然特性编写到程序中。”一本名为“自然选择的遗传原理”的书改变了霍兰德的生活。在这本书中，进化被视为是引擎的自我适应。“进化就像学习适应环境的一种方式。进化是次代叠加的，而不是只发生在某一生命周期里。”霍兰德认为如果这个原理存在于有机体中，那么也有可能存在于计算机程序中。这就是他所提出的遗传算法。“遗传算法是基于达尔文物种选择理论的问题分析方法。它开始于一定数量的初始点，每一个节点具有随机生成的特征，用一些方法来评估哪些节点的成功率高。成功的节点被合并来生成孩子，孩子因而具有双亲的特征。”这是霍兰德算法高明的一步。“遗传算法在两方面取得了突破：一是它利用进化论的思想来提供强有力的方法去进行计算机函数优化，二是它提供了研究进化论的空间和研究自然现象的独特方法。” 从遗传算法发展出霍兰德的模式定理. 霍兰德发现可以在单个基因应用菲舍原理. Schema theorem expanded how buiding blocks exerted their powers in GAS and indicated what might be a basis for populationwide retention of genes in natural biology." Schema is used to refer to similarity template used to describe all strings that contained a given building block or set of building blocks. The key principle is proximity. Proximity is power in building blocks. 霍兰德被邀请作为圣菲学院的外部教师，这个学院没有全职工作的本部教师。学院就像一个复杂的思想库。“圣菲学院成立于1984年，是一个私立、非营利、多学科的教育与科研机构，致力于创建一种新的科研社区，探索新兴课题。”在这些方面，霍兰德做出的一些最重要的成就。 书放在共享里 毕业论文完成时间表四月 16-17日 准备材料 18-28日 写初稿 29日 出初稿听取意见 30日-5月5日 初稿修改 五月 6日 出修改稿并听取意见 7日-12日 再修改 13日 出再修改稿并听取意见 14日 检查论文 15日 编辑与排版 16-17日 装订 18日交稿 19日-24日 准备答辩 1/5/2009 转载 ....................
1929年，维特根斯坦重回剑桥，但当时他并没有任何学位，而且身无分文，连火车票也买不起。为了顾全他的面子，罗素购买了维特根斯坦留在剑桥的一些家具，借此对他加以资助。凯恩斯得知维特根斯坦的到来，在给妻子的信中兴奋地写道：“上帝总算来啦！我今天在五点一刻的火车上见到了他。”
《逻辑哲学论》成了维特根斯坦的博士论文。当时听他答辩的主考官是罗素和莫尔，但这两人反成了考验的对象。答辩完毕后，维特根斯坦拍拍罗素和莫尔的肩膀，宽慰他们说：“别担心，我知道你们永远也懂不了我在说什么。” 维特根斯坦获得了博士学位，并被留在三一学院教授哲学。他采用苏格拉底式的教学方法，通过与学生们进行对答的方法来讲课，受到极大欢迎。然而，他厌烦学术研究，甚至鼓励学生不要把学术研究当作人生目标。 ..................... 11/5/2008 关于实数的戴德金分割理论 - [书摘]关于实数的戴德金分割理论 - [书摘]
有理数和无理数统称为实数，实数集R有以下性质：
1.R是有序集
2.R是稠密的 3.R对四则运算是封闭的，在R中还可以进行乘方及其逆运算 4.R是连续的，数轴上每一个点A，都有一个实数a与之对应，a是A的坐标。实数集R与作为点集的数轴就建立了一一对应关系。 这是实数的直观描述，而不是严格理论。
实数的严格理论可由戴德金分割给出。
定义1：
有理数集Q的一个分割，是指将Q分为两个子集S和T，它们满足：
（1）S和T都不是空集；
（2）S和T的并集是Q；
（3）对任意x属于S，任意y属于T，都满足x<y。这样的分割记为S|T，它可分为三种情况：
i.S没有最大数，T有最小数r；
ii.S有最大数r，T没有最小数； iii.S没有最大数，T也没有最小数。 对于(i)或(ii)，称分割S|T定义有理数r，r是S与T的分界数。对于(iii)，不存在有理数为S与T的分界数，这就是Q的不连续性。此时，称分割S|T定义了一个无理数。
戴德金定理：对于实数集的任一分割S|T，或者S有最大实数，或者T有最小实数，二者必居其一。
定义：上界、下界、有界的、上确界、最小上界、下确界、最大下界。
确界存在定理：有上界（下界）的非空数集X，一定存在上确界supX（下确界infX）。 10/26/2008 文德尔班_哲学史教程,摘 关于浪漫主义耶可比在他模仿歌德的人格而写成的小说《阿尔威尔书信集》中，站在 莎夫茨伯利的立场上，更加尖锐地反对康德的严肃主义。 道德天才也是“示范性的”；他（道德天才）不受制于传统规律和原则，他生活放荡不羁，从而给他自己制定道德律。这种“伦理自然”是人性范围内所存在的最高尚的品质。康德伦理学所标志的格言式的抽象体系开始让位于个人生活价值观。在浪漫主义学派中这种伦理“天才创造观”理论上和实践上都发展到登峰造极，百花盛开。在此，道德天才发展成为与启蒙运动道德的民主功利相对立的审美的文化贵族。席勒著名的关于“道德世界贵族”的言词意味着：市侩庸人，其工作受一般规律所约束，不得不去进行受目的所规定的活动，而一位天才，摆脱了外界的来自目的、来自规律的一切束缚，在激荡不平的内心深处，在不计利害的游戏中，在不断创新的幻想形式中，尽情发挥自己个人才智，发挥价值寓于自身的个性。在他的天才道德中，感性（在此词的最狭义的意义上）应该不受限制，应该得到充分发展的权利，并应该通过美的升华提高到内心世界最纤巧的感情冲动，——这是一种崇高思想，但并未阻止施勒格耳在他的《露琴德》中描述此思想时陷入貌似风趣而实庸俗的色情中。浪漫主义道德通过施莱尔马歇的伦理学恢复了席勒信念的纯洁性。施莱尔马歇的伦理学是那个伟大时代的生活理想的完整表达式。据他看来一切道德行为似乎目标都指向理性与自然的统一。这种统一决定了一般道德律，道德律只能是理性生活的自然规律；这种统一又决定了每个个人的具体任务，每个个人应以他的特殊方式表现这种统一。施莱尔马歇在系统地阐述这种思想时（根据智力的器官因素和理智因素；见第四十一节，6），根据自然与理性的统一是通过追求而获得或者只是预测，区别为组织活动与象征活动；其结果产生四种基本的伦理关系，与之对应的是：国家，社会，学校和教会。个人必须从这四方面自觉地发展以达到和谐的私人生活。 最后，赫尔巴特以完全独创的方式又将伦理学归之于审美理性。对他来说，道德在方法论上是普通“美学”的一个分支。他认识到，除了理论理性（包含对存在认识的原则）以外，只有按照审美理念来评判存在物才是最根本的。这种评判，与认知活动一样，同意志和经验自我的需要没有多大关系。“审美力判断”必然地、普遍地直接明显有效，而且总针对存在物的关系：在这些关系中寓有原始的快感或不快感。赫尔巴特只不过暗示过将这些原则应用在美的事物的较狭窄的范围内，而第一次公开形成“形式主义”美学的是他的弟子们，特别是R.齐默尔曼。在赫尔巴特看来，伦理学是审美力对于人类意志关系的判断的科学。伦理学不应解释任何事物（那是心理学的事），只应确定上述评判所依据的准则。关于这样的准则，赫尔巴特找到五种道德理念：自由，完美，仁爱，正义，平等。他力图据此排列道德生活的体系；相反，对于发生学的研究，他总坚持使用联想心理学的原则，因而在国家的静态和结构方面，他又力图陈述人类社会生活赖以维持的意志运动的机械主义。 6. 从席勒的审美道德又产生了历史哲学，使卢梭和康德的观点在新的结合中出现了。这位诗人以完全独特的方式发挥了这种新的结合；他在论“朴素的诗和感伤的诗”的论文中，通过揭示历史上的矛盾和设计这些矛盾运动的一般方案，获得审美的基本概念。根据他的意见，不同时代不同种类的诗的不同特征是通过精神同自然领域以及精神同自由领域的关系呈现出来的。如在“阿卡狄亚”，人们根据本能生活，不受道德命令的束缚，因为人的两种本性的矛盾还未在意识中展开；又如“极乐世界”的目标表现出这样高度的完美——人性洁化，将道德律融化于自身的意志中。而在两者之间却存在着两种本性的斗争，——这就是现实的历史[生活]。 然而，诗的正当任务是描绘人，诗无处不取决于这些基本关系。如果诗能使人的感官的自然本性表现出与他的精神本性和谐一致，那它就是朴素的；相反，如果它所描绘的是两者之间的矛盾，如果它以不拘何种方式在人身上表现出来的是现实与理想之间的不协调，那它就是感伤的，可能不是讽刺的就是哀伤的，或者也许又以田园诗的形式表现出来。本身就是自然的诗人便朴素地表现自然；没有掌握自然的诗人对于自然有种感伤的情绪，要想召回从生活中消逝的自然，召回作为诗中的理念的自然。自然与理性的和谐——在前者是既与的，而在后者是被提出来要解决的问题；前者是现实，后者是理想。根据席勒，这两种表达感觉的诗的方式之不同，其特性表现在古代与近代的区分中。希腊人的感觉很自然，而近代人却感觉到自然像失去的天堂，有如病人向往康复。因此，古代朴素的诗人按照自然本来面目表现自然，不掺杂自己的情感；而近代的伤感的诗人则只与他自身的反省发生关系。前者消逝在他的对象后面，正如造物主消逝在他的创造物后面一样；后者却在他的质料造形中表现出他自己的人格追求理想的力量。前者现实主义占优势，后者理想主义占优势。而艺术的最高成就是两者的统一，即朴素的诗人表现伤感的题材。席勒就这样刻画了他的伟大朋友即近代希腊人的形象。这些原则被浪漫主义者们紧紧抓住不放。具有评论家技艺的艺术大师们，如施勒格耳兄弟就是，乐于利用这种哲学模式进行批评和刻画特征，并用这种哲学模式全面改造文学史。在这一点上，弗里德利克·施勒格耳赋予席勒思想以特殊的“浪漫”气息；为此，他知道如何机动灵活地、巧妙地利用费希特的动因。当他用新名词“古典的”和“浪漫的”来描述席勒所提出的对立时，他利用了他的讽刺论又实质性地改造了这种对立。古典派诗人完全沉浸在他的题材中；而浪漫派诗人则像至高无上的人格在题材上空翱翔，他以形式消灭了内容。当他以自由的幻想蔑视他自己选定的题材时，他只不过在题材上玩弄他天才的无拘无束的游戏。因此，浪漫派诗人趋向无限，趋向永不完结的未来，他本人总永远超过他的任何对象；而讽刺即在其中显露出来。浪漫主义者用无目的的创造而又随之毁灭的、无穷尽的幻想游戏代替了费希待所教导的道德意志的无穷无尽的行为。 |
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